納めの大師 終わりの祈りと始まりの気配
納めの大師｜終わりの祈りと始まりの気配
12月21日、弘法大師の月命日にあたる「納めの大師」。
京都・東寺をはじめ、全国の弘法大師ゆかりの寺では、この日をもって一年の縁日を締めくくります。露店が並び、熊手や縁起物が売られ、参道には香ばしい匂いと人々の祈りが漂います
しかし、WABISUKEが見つめたいのは、その賑わいの奥にある「終わりの祈り」の静けさです。
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終わりに手を合わせるということ
私たちは、始まりには祈りを捧げます。願い、誓い、決意を込めて。
けれど「終わり」に手を合わせることは、どれほどあるでしょうか。
納めの大師は、まさにその「終わりに祈る日」
一年の営みを振り返り、感謝と悔いと、少しの名残惜しさを胸に、静かに手を合わせる。そこには、始まりの祈りとは異なる、深く、柔らかな気配が漂っています。
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熊手と「拾い集める」祈り
縁起物として知られる熊手は、「福をかき集める」の象徴です。
納めの大師では、来年の福を願うと同時に、今年の福を拾い集めるような気持ちで熊手を手に取ることに意味があります。
それは、見過ごしていた小さな幸せや、誰かの優しさ、ふとした偶然の出会いを、そっと胸に抱き直すような行為
WABISUKEのものづくりもまた、いろいろ「拾い去る祈り」に似ています。 日々の中にもあった美しさを、そっと掬い上げ、形にする。使い古された布の漸く、擦った金具の光、祖母の記憶に残る色。
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空間に宿る「終わりの気配」
納めの大師の夜、寺の境内には、灯籠の灯りが揺れています。
人の声が遠ざかり、露店が片付けられ、冷たい空気が肌を刺す頃、そこに、終わりの気配が満ちていく
それは、寂しさではなく、静けさ。
それは、空虚ではなく、余白。
WABISUKEの空間設計においても、「終わりの気配」をどうするかは重要なテーマです。使い終えた道具の置き方、灯りを落とすタイミング、誰もいない時間帯の空間の表情。それらはすべて、祈りのように空間に宿ります
終わりを美しく閉じること。それは、始まりを美しく迎えるための準備
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終わりの中にある始まり
納めの大師は、「終わりの祈り」であると同時に、「始まりの気配」を孕んだ日 ...
多くの人々の瀬に向かうこの時期、人々は来年の手帳を買い、年賀状を書き、しめ縄を準備します。終わりの祈りのすぐ隣に、始まりの準備がある。
この「あわい」こそ、WABISUKEの詩的な感性が宿ります
終わりと始まりは、対立するものではなく、連続するもの。
祈りとは、時間の節目に立ち、見えないものに手を伸ばす行為。
この12月21日、どうか一度、手を合わせてみて下さい
今年という時間に、そっと「ありがとう」を。
そして、来た時間に、静かに「ようこそ」を。