WABISUKE × スイスの時計文化──時を刻む道具と、文化を受け継ぐ器。精密技術、職人の誇り、そして京都のものづくり
世界には、その土地の歴史や人々の価値観を映し出す道具がある。
日本の茶碗、風呂敷、包丁、そしてがま口。
どれも日常の中で使われるものだが、その形や素材、つくり方をたどれば、長い時間をかけて育まれてきた文化が見えてくる。
スイスにとって、その象徴の一つが時計である。
小さなケースの中に収められた歯車。
規則正しく動く脱進機。
時を刻み続ける針。
それらは、時間を知るという目的のために生み出された技術である。
しかし、時計が持つ価値は、時間を表示する機能だけでは説明できない。
そこには、数百年にわたる技術の蓄積がある。
職人から職人へと受け継がれてきた知識がある。
時代の変化に直面しながら、ものづくりの価値を問い直してきた歴史がある。
そして、使う人の人生とともに時間を重ねていく物語がある。
京都で日本の伝統文様を取り入れたがま口や布製品を届けるWABISUKEもまた、道具を単なる機能だけで捉えたいとは思っていない。
ものを入れるためのがま口。
時間を知るための時計。
用途も価格も、製造技術も大きく異なる。
けれど、その背景にある文化を知ることで、私たちは一つの共通する問いに出会う。
人はなぜ、便利さだけでは測れないものを、つくり続け、使い続け、次の世代へと渡していくのだろうか。
今回は、スイスの時計文化の歴史をたどりながら、職人技と技術革新、時間と記憶、そしてWABISUKEが大切にする「文化を贈る」という思想について考えてみたい。
第一章──時計はなぜ、文化を宿すのか
時計は、時間を測るための道具である。
その基本的な役割は、何世紀も変わっていない。
しかし、時計の姿は時代によって大きく変化してきた。
教会や都市の塔に設置された大型の時計。
持ち運ぶことのできる懐中時計。
手首に装着する腕時計。
電池で動くクオーツ時計。
そして、通信や健康管理の機能を備えたスマートウォッチ。
時間を知る方法は、技術の進歩とともに変わり続けている。
それでも、機械式時計を愛する人々がいる。
何十年も前につくられた時計を修理し、使い続ける人がいる。
親から受け継いだ時計を、大切に保管する人がいる。
なぜだろうか。
それは、時計が時間を表示する道具であると同時に、人の暮らしと深く結びつく存在だからかもしれない。
初めて仕事に就いた日に買った時計。
人生の節目に贈られた時計。
長い年月、毎日のように身につけてきた時計。
同じ時刻を示していても、それぞれの時計が持つ意味は異なる。
道具の価値は、機能だけで決まるわけではない。
誰が使い、どのような時間をともに過ごしてきたのか。
その積み重ねによって、道具は持ち主にとって特別な存在になる。
時計が刻むのは、均等に流れる時間である。しかし、人が時計に重ねるのは、それぞれに異なる人生の時間なのである。
第二章──16世紀のジュネーブ。時計産業の発展
スイスの時計製造の歴史をたどると、重要な都市の一つとしてジュネーブに行き着く。
16世紀、ジュネーブは宗教改革によって大きく変化した。
宗教改革者ジャン・カルヴァンの影響を受けた都市では、社会生活や装飾に関する考え方も変わっていった。
当時のジュネーブでは、華美な装身具への制約が、宝飾職人の仕事に影響したとされている。
また、宗教的な迫害を逃れてきたフランスなどの職人たちも、ジュネーブの技術や産業の発展に関わった。
こうした複数の要因が重なり、時計製造は都市の重要な産業へと成長していった。
ただし、スイスの時計産業が、ある一人の人物や一つの出来事によって突然生まれたわけではない。
時計製造の技術そのものは、ヨーロッパの各地で発展していた。
ジュネーブの職人たちは、そうした技術や知識を取り入れながら、独自の産業を築いていったのである。
1601年には、ジュネーブで時計職人の組織が成立した。
職人たちは技術を学び、品質を守り、仕事を次の世代へ伝えていく仕組みを育てていった。
時計をつくることは、一人の職人の技術だけでは完結しない。
金属を加工する人。
歯車をつくる人。
機構を組み立てる人。
ケースや装飾を仕上げる人。
さまざまな技術が結びつくことで、一つの時計が完成する。
その歴史を知ると、スイスの時計文化が、単なる精密機械の歴史ではないことが見えてくる。
時計産業は、異なる技術を持つ人々が知識を持ち寄り、都市と社会の中で育ててきた文化でもある。
第三章──ジュラ山脈の職人たち。分業が育てた精密技術
スイスの時計文化を語るうえで、ジュネーブとともに欠かせない地域がある。
ジュラ山脈周辺である。
スイス西部に広がるこの地域では、時計製造が農村の暮らしと結びつきながら発展していった。
農業だけで生活を支えることが難しい季節に、家庭や小さな工房で時計の部品を製作する人々がいた。
やがて、地域にはさまざまな専門職人が生まれていく。
歯車を製作する職人。
ばねを加工する職人。
文字盤をつくる職人。
時計の機構を組み立てる職人。
それぞれが専門技術を磨き、分業によって時計を完成させる仕組みが発達した。
このような生産方式は、一般にエタブリサージュ（établissage）と呼ばれる。
一つの工場ですべてを製造するのではなく、多くの専門家の仕事を組み合わせる方法である。
そこには、産業としての合理性があった。
同時に、一つの技術を長く磨き続ける職人たちの存在があった。
小さな部品を正確につくること。
決められた寸法を守ること。
別の職人がつくった部品と組み合わせても、正しく機能すること。
精密な時計をつくるためには、個人の技術だけでなく、職人同士の信頼も必要になる。
スイスの時計産業は、こうした分業と協力の積み重ねによって発展してきた。
ここには、ものづくりを考えるうえで興味深い視点がある。
優れた製品は、必ずしも一人の天才によって生まれるわけではない。
多くの人が、それぞれの仕事を丁寧に積み重ねることで生まれるものもある。
一つの時計の中には、目に見えないほど多くの人々の技術が組み込まれているのである。
第四章──精密機械に宿る美しさ。見えない部分への探究
機械式時計の内部には、小さな部品が組み合わされている。
動力を蓄えるぜんまい。
力を伝える歯車。
動きを一定の周期に制御する脱進機。
時間を調整する調速機。
それぞれが役割を果たすことで、時計は時を刻む。
時計の裏側を透明な素材にして、内部の機構を見せる製品もある。
そこには、規則正しく動く歯車や、細かく仕上げられた部品の姿がある。
機械式時計の魅力の一つは、この複雑な構造にある。
しかし、時計製造における美しさは、複雑さだけではない。
部品の表面を磨くこと。
角を丁寧に仕上げること。
装飾を施すこと。
目立たない部分まで整えること。
そうした仕上げは、機能に関わるものもあれば、美観や職人技の表現として行われるものもある。
高級時計の世界では、こうした細部の仕上げが重要な評価対象になる。
なぜ、そこまで手間をかけるのだろうか。
時間を知るという目的だけを考えれば、必ずしも必要ではない工程もある。
しかし、人は機能だけでは満足しない。
精度を追求すること。
構造を美しく整えること。
自分たちが受け継いできた技術を、さらに高めようとすること。
そこには、ものづくりそのものを価値ある営みとして捉える姿勢がある。
日本の伝統工芸にも、細部の仕上げを大切にしてきた歴史がある。
ただし、スイスの時計製造と日本の工芸が、同じ思想から生まれたというわけではない。
素材も技術も、社会的な背景も異なる。
それでも、使う人には見えにくい部分まで丁寧につくり込む姿勢には、比較できるものがある。
優れたものづくりは、完成した姿だけでなく、完成するまでの過程にも価値を見いだすのである。
第五章──複雑機構。時計職人たちの挑戦
スイスの時計文化をより深く知るためには、複雑機構についても触れておきたい。
時計には、時刻を示す以外の機能を持つものがある。
例えば、永久カレンダー。
月ごとの日数の違いや、うるう年の周期を機械的に処理する機構である。
ミニッツリピーター。
操作によって、時刻を音で知らせる機構である。
トゥールビヨン。
時計の調速機や脱進機を回転する枠に収め、姿勢による誤差の影響を平均化することを目指した機構である。
トゥールビヨンは1801年、時計師アブラアン＝ルイ・ブレゲが特許を取得したことで知られている。
ブレゲはスイス生まれだが、その主要な活動の舞台はフランスだった。
こうした歴史からも、時計技術が国境を越えて発展してきたことがわかる。
複雑機構は、時計の機能を高めるために発展した。
しかし、現代では、それらが必ずしも最も合理的な時間の知り方であるとは限らない。
スマートフォンであれば、日付も時刻も容易に確認できる。
それでも、人は小さな機械の中で複雑な動きを実現しようとする。
そこには、技術そのものへの好奇心がある。
どこまで小さくできるのか。
どこまで正確につくれるのか。
どこまで複雑な仕組みを組み込めるのか。
時計職人たちは、そうした問いに向き合ってきた。
便利さだけでは説明できない挑戦が、技術を文化へと育てていく。
機械式時計の複雑機構は、その象徴の一つといえるだろう。
第六章──親から子へ。時計が受け継ぐ人生の記憶
時計には、長い年月にわたって使い続けられるものがある。
適切な整備や部品の交換を重ねながら、何十年も動き続ける機械式時計も存在する。
ただし、すべての時計が世代を超えて使えるわけではない。
修理に必要な部品が入手できないこともある。
整備に高額な費用がかかることもある。
長く使い続けるためには、技術と維持管理の両方が必要である。
それでも、古い時計を大切に使い続ける人々がいる。
祖父が身につけていた時計。
父親が仕事で使っていた時計。
人生の節目に贈られた時計。
その時計が、次の世代へと渡される。
そこには、製品としての価値とは別のものがある。
小さな傷。
使い込まれたケース。
長年の使用によって変化した外観。
それらは、単なる傷みとして扱われることもあれば、持ち主の歴史として大切にされることもある。
同じ時計であっても、持ち主によって価値の感じ方は異なる。
時計が受け継ぐのは、時間そのものではない。
その時計とともに生きてきた人々の記憶である。
WABISUKEのがま口も、日々の暮らしの中で使われる道具である。
財布として使う人。
小物を入れる人。
旅先で購入し、思い出として大切にする人。
家族や友人への贈り物として選ぶ人。
使い方も、そこに重ねられる記憶も、人によって異なる。
時計とがま口は、製品としての寿命や修理の仕組みが同じではない。
しかし、道具が使う人の暮らしと結びつき、個人的な意味を持つという点には、共通するものがある。
ものが受け継がれるとき、そこには、使ってきた人の時間も一緒に手渡されることがある。
第七章──クオーツ革命。日本の技術が変えた時計の世界
スイスの時計産業は、長い歴史の中で何度も変化を経験してきた。
その中でも、20世紀後半のクオーツ時計の普及は、大きな転換点だった。
1969年、日本のセイコーは、世界初の市販クオーツ腕時計として知られる「セイコー クオーツ アストロン 35SQ」を発売した。
クオーツ時計は、水晶振動子の安定した振動を利用して時間を計測する。
機械式時計とは異なる原理によって、高い精度を実現する技術である。
クオーツ技術そのものは、日本だけで生まれたものではない。
スイスを含む各国でも、クオーツ時計の研究開発が進められていた。
しかし、日本企業はクオーツ技術の製品化と普及において重要な役割を果たした。
その結果、時計市場は大きく変化する。
正確な時計を、より多くの人が手に入れられるようになった。
機械式時計が持っていた実用上の優位性は、揺らぎ始めた。
1970年代から1980年代にかけて、スイスの時計産業は深刻な危機を経験した。
企業の統廃合。
雇用の減少。
生産体制の再編。
時計産業に関わる地域社会も、大きな影響を受けた。
この時代は、しばしば「クオーツ危機」と呼ばれる。
ただし、その原因を日本製時計だけに求めることはできない。
市場構造の変化、国際競争、企業経営の問題など、複数の要因が重なっていた。
ここで興味深いのは、スイスの時計産業が、その後どのように変化したかということである。
伝統を守るために、新しい技術を拒み続けたわけではない。
むしろ、産業の仕組みや商品の価値を見直し、新しい時代に対応しようとした。
伝統を受け継ぐことと、技術の変化を受け入れることは、必ずしも矛盾しない。
スイス時計産業の歴史は、そのことを教えてくれる。
第八章──スウォッチと機械式時計。変化によって生まれた再生
クオーツ危機を経験したスイスの時計産業は、1980年代以降、新しい方向を模索していった。
その象徴の一つが、1983年に登場したスウォッチ（Swatch）である。
スウォッチは、比較的手頃な価格と大胆なデザインによって、時計をファッションや自己表現の道具として提案した。
時計を高価な精密機械としてだけではなく、色やデザインを楽しむ商品として捉え直したのである。
これは、スイス時計産業の再編を象徴する出来事の一つとなった。
一方で、機械式時計の世界でも変化が起こっていた。
クオーツ時計の普及によって、時間を正確に知るという機能だけでは、機械式時計の価値を説明することが難しくなった。
そこで、機械式時計の持つ別の魅力が、改めて注目されるようになる。
職人技。
複雑な機構。
歴史ある製造技術。
長期間の使用や修理の可能性。
ブランドが積み重ねてきた物語。
機械式時計は、実用品であると同時に、工芸的・文化的な価値を持つ製品として再評価されていった。
ただし、スイス時計産業の再生を、一つのブランドや一つの戦略だけで説明することはできない。
クオーツ時計もつくり続けられた。
大衆向けの商品も開発された。
高級機械式時計の市場も成長した。
多様な企業が、それぞれ異なる方法で変化に対応したのである。
ここには、ものづくりを続ける企業にとって重要な教訓がある。
古いものを守ることだけが、伝統を受け継ぐ方法ではない。
新しい技術を使うこと。
新しい顧客と出会うこと。
自分たちの強みを、別の視点から捉え直すこと。
それらもまた、文化を未来へつなぐための行動になり得る。
伝統は、変化しないことで残るとは限らない。変化の中で価値を見つめ直すことによって、受け継がれる場合もあるのである。
第九章──ユネスコが認めた、時計製造の文化
スイスの時計文化は、産業としてだけでなく、文化遺産としても評価されている。
2009年には、スイスのラ・ショー＝ド＝フォンとル・ロックルが、「時計製造都市の都市計画」としてユネスコ世界遺産に登録された。
この二つの都市では、時計産業に適した街の構造が発展してきた。
職人が作業するための採光。
住居と工房の配置。
生産や流通を支える都市の仕組み。
時計製造という産業が、建物や街並みにまで影響を与えてきたことが評価されたのである。
時計文化は、工房の中だけに存在していたわけではない。
人々が暮らす都市そのものを形づくっていた。
さらに2020年には、スイスとフランスにおける機械式時計製造の職人技と機械芸術が、ユネスコの無形文化遺産に登録された。
そこでは、機械式時計の製造や修理に関わる知識と技術、そして機械を使った芸術的な作品を生み出す技術などが評価されている。
重要なのは、完成した時計だけが文化遺産として扱われているのではないということである。
技術を教えること。
部品をつくること。
機械を組み立てること。
修理すること。
知識を次の世代へ伝えること。
そうした人々の営みそのものが、文化の継承に関わっている。
文化遺産という言葉を聞くと、古い建物や美術品を思い浮かべることが多い。
しかし、文化は完成品だけに宿るわけではない。
技術を知り、実践し、教え、次の世代へ渡していく人々の中にも、文化は生きている。
スイスの時計製造は、そのことを示している。
第十章──機械式時計と日本の侘び。異なる美意識の出会い
スイスの機械式時計と、日本の侘びの美意識。
この二つを比較するときには、まず違いを理解することが大切である。
機械式時計の歴史には、精度を高め、構造を改良し、複雑な機能を実現しようとする技術的な探究がある。
一方、日本の侘びは、茶の湯や文学、美術などと関わりながら育まれてきた美意識である。
簡素なものの中に価値を見いだすこと。
華やかさだけではない豊かさを認めること。
不均整や素材の表情を味わうこと。
そうした感性は、侘びを理解する一つの手がかりになる。
機械式時計は、クオーツ時計と比較すると、一般に精度や維持管理の面で異なる特性を持つ。
しかし、時計職人たちは、その誤差を美しさとして放置してきたわけではない。
むしろ、より高い精度を目指して技術を磨いてきた。
そのため、機械式時計の誤差や不完全さを、そのまま日本の侘びと同じものとして説明することは適切ではない。
では、両者に共通するものはないのだろうか。
私は、実用性だけでは測れない価値を認めるという点に、比較の可能性があると思う。
時計は、時間を正確に知るためだけなら、ほかにも選択肢がある。
茶碗も、飲み物を入れるためだけなら、さまざまな製品が存在する。
それでも、人は特定の時計や茶碗を選び、大切にする。
なぜ、その形なのか。
なぜ、その素材なのか。
なぜ、そのつくり方を守るのか。
そうした問いに向き合うことで、道具の背景にある文化が見えてくる。
スイスの時計文化と日本の侘びは、同じ美意識ではない。
しかし、異なる美意識を比較することで、私たちはものの価値を、より広い視点から考えられるようになる。
文化を知ることは、異なるものを同じだと説明することではない。違いを理解したうえで、そこから学ぶことである。
第十一章──がま口の歴史。西洋から日本へ伝わった道具
ここで、WABISUKEが扱うがま口の歴史にも目を向けてみたい。
がま口は、日本の暮らしの中で親しまれてきた道具である。
しかし、口金を使って開閉する財布の形式は、もともと日本だけで生まれたものではない。
一般に、日本には明治期に西洋から伝わり、その後、日本の生活文化の中で広まっていったとされている。
開閉する口金。
小銭を入れるための袋状の本体。
片手でも扱いやすい構造。
そうした特徴を持つがま口は、日本人の暮らしの中で使われるようになった。
やがて、素材や形、用途にもさまざまな工夫が加えられていく。
財布だけでなく、小物入れやバッグなど、多様な製品へと展開していった。
そして、日本の布や伝統文様とも結びついていく。
麻の葉。
七宝。
青海波。
唐草。
それらの文様を取り入れたがま口には、日本の暮らしや美意識が重ねられている。
ここには、興味深い文化の歴史がある。
西洋から伝わった道具が、日本の素材や技術、感性と出会い、新しい姿へと変化していったのである。
文化は、いつも一つの土地の中だけで完成するわけではない。
異なる地域から技術や道具が伝わり、そこで新しい使い方や表現が生まれることもある。
WABISUKEのがま口も、そうした歴史の延長線上にある。
日本の伝統文様を取り入れながら、現代の暮らしに合う形を考える。
新しい色を選ぶ。
新しい用途を探す。
海外の人々にも使ってもらえる道具として提案する。
その営みは、過去の文化をそのまま繰り返すことではない。
受け継がれてきた文化を、今を生きる人々の暮らしの中で、新しく生かしていくことなのである。
第十二章──時計とがま口。使う人の記憶を受け継ぐ道具
時計とがま口。
並べてみると、二つの道具は驚くほど異なっている。
時計は、時間を測るための精密機械。
がま口は、ものを収納するための生活道具。
製造方法も、価格も、修理の仕組みも異なる。
それでも、どちらも人が日常的に手に取るものである。
毎朝、腕につける時計。
外出するとき、バッグに入れるがま口。
日々の暮らしの中で使われることで、道具は持ち主の生活に自然となじんでいく。
時計を見るたびに、過去の出来事を思い出す人がいる。
旅先で購入したがま口を使うたびに、その土地の風景を思い出す人がいる。
道具そのものが記憶を保存しているわけではない。
しかし、人は道具をきっかけに、記憶を呼び起こすことがある。
そこに、日常の道具が持つ興味深い価値がある。
特別な美術品ではなくてもよい。
高価なものでなくてもよい。
毎日のように使う小さなものが、人生の中で大切な存在になることがある。
WABISUKEが大切にしたいのも、そうした道具と人との関係である。
がま口を選ぶ理由は、人によって異なる。
柄が気に入ったから。
色が好きだから。
使いやすそうだから。
京都旅行の記念にしたいから。
大切な人に贈りたいから。
最初の理由は、小さなものでよい。
その道具が暮らしの中で使われ、使う人にとって意味を持つようになれば、それは一つの豊かさになる。
道具の価値は、つくられた瞬間にすべて決まるわけではない。使う人との関係の中で、新しい意味が生まれていくのである。
第十三章──文化を価値に変える。WABISUKEのものづくり
スイスの時計産業の歴史を知ると、伝統を守ることの難しさが見えてくる。
どれほど優れた技術であっても、時代が変われば、それまでの価値が通用しなくなることがある。
新しい技術が登場する。
消費者の暮らしが変わる。
市場の仕組みが変化する。
その中で、ものづくりを続けるためには、自分たちが何を大切にするのかを考え続けなければならない。
スイスの時計産業は、クオーツ危機を経験しながら、新しい技術や商品を取り入れ、機械式時計の文化的な価値も再構築してきた。
そこには、伝統と革新の両方がある。
WABISUKEもまた、日本の伝統文様を取り入れたものづくりを行いながら、現代の技術を活用している。
オンラインショップ。
多言語による情報発信。
文化や歴史を紹介するブログ。
AIを活用した商品案内。
それらは、昔からあるがま口という道具を、今の時代の人々に届けるための新しい方法である。
もちろん、スイスの時計産業とWABISUKEでは、企業規模も産業構造も異なる。
同じ経営方法が、そのまま当てはまるわけではない。
しかし、歴史から学べることはある。
文化的な価値を大切にすることと、新しい技術を取り入れることは、対立するものではない。
むしろ、文化を未来へ伝えるために、新しい技術が役立つこともある。
大切なのは、技術を使うこと自体を目的にしないことである。
何を伝えたいのか。
誰に届けたいのか。
どのような価値を残したいのか。
その問いがあってこそ、新しい技術は意味を持つ。
WABISUKEが目指すのは、ただ商品を数多く販売することではない。
日本の文様や文化に関心を持つ人を増やし、その美しさを日常の中で楽しんでもらうことである。
文化を守るために、変化する。
その考え方は、これからのWABISUKEにとっても、大切な指針になるだろう。
第十四章──京都から世界へ。未来に受け継ぐ文化
京都には、長い時間をかけて育まれてきた文化がある。
寺院や神社。
町家。
茶の湯。
染織。
陶芸。
木工。
そして、日々の暮らしの中で使われてきた道具。
それらは、すべて同じ時代に生まれたものではない。
異なる時代に、異なる人々が技術を生み出し、改良し、受け継いできた。
京都の文化も、決して変化しないまま残ってきたわけではない。
新しい素材を取り入れた人がいた。
外から伝わった技術を学んだ人がいた。
時代に合わせて、ものの形や使い方を変えてきた人がいた。
そうした積み重ねが、現在の京都の文化を形づくっている。
WABISUKEも、その長い歴史の中にある一つの小さな存在である。
伝統文様を取り入れたがま口をつくり、届ける。
その文様の歴史を紹介する。
世界の文化と比較しながら、日本の美意識を見つめ直す。
そして、京都を訪れる人々や、遠く離れた国に暮らす人々と出会う。
一つのがま口が、文化に興味を持つきっかけになることもある。
一つの記事が、日本の文様を知る入り口になることもある。
一つの贈り物が、誰かの記憶に残ることもある。
そうした小さな出来事の積み重ねが、文化を次の時代へとつないでいく。
スイスの時計職人たちが、長い時間をかけて技術を磨き、時代の変化に対応してきたように。
WABISUKEもまた、自分たちが大切にするものを見失わず、新しい時代へ向かって歩み続けたい。
文化を守ること。
文化を伝えること。
文化を、今を生きる人々の暮らしの中で生かすこと。
それらを、一つひとつ積み重ねていきたい。
終章──時を刻むこと、文化を受け継ぐこと
スイスの時計工房で、小さな歯車が組み合わされていく。
職人は、部品を確かめ、調整し、何度も動きを確認する。
その仕事には、時間が必要である。
知識を学ぶ時間。
技術を磨く時間。
失敗を重ね、改良する時間。
そして、その技術を次の世代へ伝える時間。
完成した時計の針は、規則正しく時を刻み始める。
しかし、その小さな機械が生まれるまでには、何世代にもわたる人々の努力が積み重なっている。
京都のものづくりもまた、長い時間の中で育まれてきた。
素材を知ること。
文様を学ぶこと。
道具を使いやすい形に整えること。
新しい時代に合うものを考えること。
そうした営みの中で、文化は受け継がれていく。
スイスの時計と、京都のがま口。
二つは、まったく異なる道具である。
けれど、その歴史をたどることで、私たちは一つのことに気づく。
文化とは、完成したものを保存することだけではない。
人が学び、つくり、使い、改良し、次の人へ渡していく営みそのものでもある。
時代は変わる。
技術も変わる。
暮らしも変わる。
それでも、人が美しいと感じるものを大切にし、そこに込められた知識や思いを伝えようとする限り、文化は新しい形で生き続けていく。
WABISUKEが届けたいのも、そうした文化の一つである。
一つのがま口を通じて。
一つの文様を通じて。
一つの物語を通じて。
日本の文化に興味を持つ人が増え、日常の中でその美しさを楽しむ人が増えていくこと。
そして、その文化が、次の世代へと手渡されていくこと。
文化を贈る、感性を纏う。
それは、過去を懐かしむためだけの言葉ではない。
受け継いできたものを大切にしながら、未来へ向かって新しい価値を生み出していくという思いでもある。
時計の針が、静かに次の一秒へと進むように。
京都のものづくりもまた、新しい時代へと歩み続けている。
WABISUKEは、その歩みの中で、文化と人をつなぐ小さな道具を届けていきたい。
京都から、世界へ。
そして、今から未来へ。
WABISUKE STORIES ── 京都から、世界の文化とものづくりを訪ねる。
参考資料・さらに知るために
- UNESCO World Heritage Centre ── La Chaux-de-Fonds / Le Locle, Watchmaking Town Planning（2009年登録）
- UNESCO Intangible Cultural Heritage ── Craftsmanship of Mechanical Watchmaking and Art Mechanics（2020年登録）
- Fédération de l'industrie horlogère suisse（スイス時計協会） ── スイス時計産業の歴史・統計
- Musée international d'horlogerie（国際時計博物館） ── 時計技術と産業の歴史
- Musée d'art et d'histoire de Genève ── ジュネーブの時計製造・工芸史
- セイコーミュージアム 銀座 ── 1969年のクオーツ アストロンと時計技術史
- 日本の明治期の服飾・生活文化およびがま口の歴史に関する資料